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死脑筋还是天生为人就适合留名青史?伯夷叔齐行为分析

发布日期:2020-06-24 07:12   来源:未知   阅读:

商朝末年,孤竹国(如今唐山秦皇岛一带),国君有三个儿子,伯夷是老大,叔齐是老三。国君想要把王位传给叔齐,他看叔齐本领强一点。

国君去世后,叔齐不肯就任王位。他认为,哥哥伯夷应该继位,自己是兄弟,该听大哥的,这才显得出兄弟之间的礼仪和情谊。

伯夷不接受王位,他说:“这是父亲的遗命。”他们都是尊敬父亲的人。伯夷知道自己在国中,兄弟叔齐就不好意思继位,于是独自离开了孤竹国。

叔齐知道后,认为自己不义,把哥哥逼走了,于是自己也离开了孤竹国。

这一下,孤竹国的人拥立了老二。

伯夷和叔齐在路上相逢,大眼瞪小眼,又愧又喜。既然已经离开了,就不要回去了。他们听说西边的周国,西伯侯姬昌教化比较好,国中尊重老人,于是二人前往周国。他们在周国,受到了西伯侯的接待,将二人安置停顿,每日供给饭食。

没多久,西伯侯去世了,继位的是姬发。一天,伯夷叔齐听说姬发要出兵讨伐商纣。他们赶忙来到军前,大军之中,端坐着姬发,车前,供立着西伯昌的灵位。二人上前,叫停姬发的车驾,对姬发说:“您父亲刚去世,后事还未料理完毕,您就去讨伐商纣,这是孝吗?您是臣子,商纣是王,臣子伐王,这是仁吗?”

武王姬发左右的将军、士兵听到这两位老头说出这等怪话,都嚷嚷着打死他们。这时姜太公仔说:“他们这番话,虽然我不赞同,但是这两个人也算是义士。”让左右释放了他们。

大军继续出征。没多久,就出来武王伐纣成功的消息。武王大封诸侯,周成为一统天下的宗主国。

伯夷叔齐认为武王伐纣不合理,他们发誓不吃周朝的米饭。二人往隐首阳山(一说是甘肃境内,一说是河南境内),采集薇草而食。

这能活得长吗?薇草能吃不完吗?饥饿是常有的事。饿得快要死了,二人口中哀叹作歌:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”

他们宁死还在认为,武王伐纣简直是以暴易暴,这是不当之举。此世不容,古世已没,该往何处栖身?

这就是“夷齐互让天下”“叩马而谏”“不食周粟”的事迹。

孔子在世时,对伯夷叔齐的行为表示过称赞。认为他们“求仁得仁”,不怨天,不怨人。

后世司马迁将伯夷叔齐列为“列传”之首,推崇备至。司马迁还对他们的行为做出了评析:

有人认为伯夷、叔齐、颜回都是善人,可是他们都挨饿忍饥,早早死去,这是苍天对善人的报答吗?盗跖这种人,杀人如麻,罪恶滔天,却能够活得久,这就是天道吗?

司马迁引孔子所说“道不同不相为谋”,认为人各有志,不必相强,各从所好就行。司马迁认为,伯夷叔齐这种品性,在举世浊混之中,才见清洁。他们并不追求名声,只是坚守自己本愿,却越发见出清名。

司马迁接着谈到,历史上还有很多隐居保存自己生命的人,他们的事迹不被后人知道。他们不是很可悲吗?司马迁进而认为,人要追求名声,就一定显名于那些青云之士,得到他们的评价,才可以被世人所知,进而传名后世。

鲁迅先生专门演绎过伯夷叔齐的故事??小说《采薇》。在小说中,这兄弟两个,遵守兄弟间的“悌”,兄弟关系、感情好。

但是在对待具体的政治事件时,他们都远离故国,不赞成以暴易暴,受着教条不食周粟,最后饿死。鲁迅先生在小说中,还描写了普通民众对这两位孤洁之人的看法??嘲笑、当笑话讲述、遗忘。

在笔者看来,伯夷叔齐在处理具体事务时,确实缺乏脑筋,他们死守内心愿望,以为不合心意之事,就不该去做。叔齐心愿让兄,虽举国之富之贵,也不取,伯夷爱弟,也是这种举动。他们心中坚信不应以暴易暴,拼死也要上谏。他们这种行为,真的是“一根筋”。

他们只考虑自己内心,而不考虑自身之外的客观环境。孤竹国境内,万民等待君王施政,他们却逃走,不仁于民,二人均悖于父命,不孝于父。这些,他们脑子中肯定没有!

再说,武王伐纣,拯救百姓于水深火热,让国家实现太平,这不是功业?只以一个“以暴易暴”的心里想法,就逃遁深山,避世隐居,君主不能用其智,百姓不能闻其教,这是正常人所当为吗?

二人以自己心中所实思实愿为最高追求,不周转考虑其他情况,这不是死脑筋吗?

世间之事,原本可以找出多个解释。就以武王伐纣来说,孟子就解释为“诛dufuminzei”,不是“弑君”。这岂不比伯夷叔齐的看法高明?

但是,伯夷叔齐事迹能够在人们口中传扬,也说明了二人将自己坚守的“兄弟和睦”“君臣有义”推至了极点,宁可身死也不违愿,这种极端行为,怎能不让人议论纷纷,传扬讲述呢?

他们有所求,便去做,并不违背心中所想,也可称得上“诚”。唯有“诚”才是穿越千年、穿山过海,让人声名不绝的原因。

文 | 檐水苔石